Первый день в Дели и все удивляет - Солнце, тепло, зелень, словом, лето. Но самое главное - признаки демократии. Вернее, яркое ее проявление. Огромная многотысячная процессия в центре города, профсоюзный марш против политики правительства. Масса соовершенно простых людей, охваченных единым чувством протеста. У нас бы и десять челоовек не смогли бы собраться без того, чтобы десяток милицейских автобусов тут же не окружили несчастных демонстрантов и не побили бы их дубинками, а здесь, в Индии, люди - граждание, они знают свои права и не смиряются, если их притесняют. Вглядитесь в эти лица - обычные люди... Чем же мы хуже индийцев???




каждый имеет право на свое, люди - на протест, садху - на жизнь вне толпы

В прекрасном Мраморном зале Этнографического музея, где собрались философы со всей России и некоторых бывших стран СНГ, а также множество иностранных гостей, закрытие одного праздника философской мысли (Всемирного дня философии) плавно перешло в открытие другого - Дней философии в Санкт-Петербурге. Однако церемония открытия вызвала недоумение у многих гостей северной столицы, среди которых была и ваша покорная слуга. Первым произнес свое приветственное слово отнюдь не философ и даже не государственный деятель, что было бы вполне естественно для такого события, а православный батюшка отец Амвросий. Конечно, батюшка, известный специалист по церковному песнопению, окончивший семинарию и даже Духовную академию,вероятно, "проходил" философию, но, судя по его речи, в каком-то весьма ограниченном объеме. Мой сосед, профессор из Дагестана, справедливо возмущался, почему мы должны все это слушать, а иностранные гости просто решили, что в России философия до сих пор составляет часть православной религии. Доказывать им, что в нашей стране религия отделена от государства, в таких обстоятельствах было очень трудно. В зале сидели преподаватели философии из мусульманских и буддийских республик и все должны были внимать провославному проповеднику. На мой взгляд, появление батюшки, да еще в роли благословителя философского мероприятия было просто насмешкой над самой философией, над ее попытками в тяжелейшей борьбе отстоять свою свободу от церковников и их удушающих догматов. Батюшкой дело не ограничилось, на сцену вышел печально известный пламенный обличитель капитализма журналист Михаил Леонтьев и пошло-поехало. Слушать этот бред было совершенно невозможно. Я вышла и оказалась в толпе людей, которые чувствовали примерно то же самое. Спрашивается, зачем нужно так позориться перед собственными коллегами и тем более перед иностранными гостями - представителями ЮНЕСКО и философами с пяти контитентов? Коллеги объяснили, что петербургский организатор мероприятия делает политическую карьеру в Единой России и перед ней выслуживается, а на остальных ему наплевать. Все в Питере жалуются на рост клерикализма, засилие батюшек, и это, естественно, провоцирует антиклерикальные настроения и даже отдельные антиклерикальные выступления (недавно студенты устроили антиклерикальную акцию с переодеванием). Вот ссылка на акцию http://gadkaya-zebra.livejournal.com/25054.html

Некоторые открывшиеся обстоятельства пресловутого скандала в день открытия Всемирного дня философии наводят на размышления. После того, как невменяемый бывший студент ударил декана философского факультера, охрана вызвала милицию, но удивительным образом практически через несколько минут на место проишествия прибыли три телевизионные команды от разных российских каналов... Такая удивительная оперативность. Когда их просили, умоляли приехать, они не спешили, а тут вмиг примчались, хотя их никто не звал. Складывается впечатление, что это не случайное совпадение. В наш век византийских политтехнологий ничто не кажется невероятным... А, может, это была подстава? Чтобы в сознании наших граждан информация о философском форуме была связана с этой непотребной историей.

Вчера вечером безуспешно пыталась найти новости об открытии Всемирного дня философии в Москве. В интернете только ссылка на сайт института и новости прошлых лет, когда этот день проходил в других странах. Единственное, что тут же всплыло - это инцидент с сумасшедшим студентом, по этому поводу появилось даже несколько словоблудных упражнений про то, как философы били друг друга по голове. А канал "Культура" в итоговом выпуске - все, что угодно и концерт народного ансамбля и балет и ни слова о том, что в Москве впервые прошел представительный и очень престижный международный форум под эгидой ЮНЕСКО, съехались философы со всех континентов, делегация ЮНЕСКО. Неужели это меньший информационный повод, чем репетиция оперы?

Вот еще об институте с характерными комментариями http://avmalgin.livejournal.com/1718636.html

перепост http://edgar-leitan.livejournal.com/84309.html#cutid1

Умер великий Леви-Стросс, на 101 году жизни! Об этом человеке никак не скажешь, что он пережил свою славу. Век жизни и веха в истории мысли!

От. CHARLES Марбери Natwest Банк Лондон Великобритания charlesmarbury3000@gmail.com Телефон: +447024011191 Я Dr.CHARLES Марбери От Harlsden, Северо-Западном Лондоне, здесь, в Англия. Я работаю в банке Natwest Корпорации Лондона. Я пишу Вам из моего служба, которая будет иметь огромную пользу для нас обоих. В моем отделении, будучи помощник менеджера (Большого Лондона региональное отделение), я обнаружил, брошенных сумма в размере 12,5 млн. долларов США (Двенадцать миллионов пятьсот тысяч UsaDollars) в виду, что принадлежит к одному из наших зарубежных клиентов Поздний Mr.Thompson Моррисон американский гражданин, к сожалению, потеряла свою жизнь в самолете крушение Alaska Airlines Flight 261, который потерпел катастрофу 31 января 2000 году в том числе его жена и дочь. Выбор связаться с Вами пробуждается от природы geograpgical от того, где вы живете, особенно в связи с чувствительностью от transaction.and конфиденциальность в настоящем документе. Теперь наш банк ждет любого из родственников в деятельность по претензии, но никто не сделал that.I Лично был неудачной в поиске родственников в течение 2 лет, я прошу вашего согласия на представить вас как ближайших родственников / Будет получателя с умершим, чтобы доходы от этого счета на сумму 12,5 миллионов долларов могут быть выплачены к вам. Это будет выплачено или совместно в этих процентах, 50% ко мне и 50% для вас. Я обеспеченный всеми необходимыми правовыми документами, которые могут быть использованы для обратно вверх по этой заявке мы делаем. Все это необходимо и для заполнения Ваш имена ducumentsand легализовать его в суд здесь, чтобы доказать, что вы в качестве законного бенефициару. Все, что я сейчас требуют ваши честные сотрудничество, конфиденциальность и доверие в ЕСА BLE нам увидеть эту сделку до конца. Я гарантирую вам, что это будет выполнить D в соответствии с законным механизмом, который защитят вас от любых нарушений закона. Пожалуйста, предоставьте мне следующее: как мы уже 5 дней, чтобы запустить ее до конца. это очень-очень срочно! PLEASE. 1. Полное название 2. Ваш номер телефона 3. Ваш контактный адрес. 4. Род занятий 5. Возраст Пройдя через методический поиск, я решил связаться с вами надеясь thatyou найдете это предложение интересным. Пожалуйста, на подтверждение это сообщение, указав свой интерес будет представить Вам более информации. Усилий сообщить мне ваше решение, а не к заставляйте меня ждать. Мы можем привлекать Некоторые адвокаты, если того пожелают. Ответ на это; charlesmarbury3000@gmail.com. Привет, Dr.Charles Марбери Телефон: +447024011191 charlesmarbury3000@gmail.com

Professor Piatigorsky's
funeral will be at:

2.30 on Thursday 5th November 2009,
Gunnersbury Cemetery Chapel,
Gunnersbury Cemetery,
143 Gunnersbury Ave,
London, W3 8LE.

ТЮЗ, реж. Кама Гинкас, «Медея» (Медея – Е.Карпушина, Ясон – И.Гордин, Креонт – И.Ясулович, Кормилица – Г.Морачева, 29 октября, премьера)
Учитывая, что это мой первый спектакль Камы Гинкаса, я рассказываю о своих впечатлениях, не сравнивая с другими произведениями этого режиссера. Возможно, если бы я хоть как-то себе представляла, что уже сделано им в «Черном монахе» и «Скрипке Ротшильда», то я смогла бы понять, какое место занимает «Медея» в общем русле его театральных поисков. Но я начала читать, так сказать, с «чистого листа», а точнее, «текст» спектакля начался для меня с декораций (художник Сергей Бархин). Их можно было подробно рассмотреть перед спектаклем как своеобразное предисловие к нему. Они же стали для меня и главным ключом к замыслу режиссера. Стены, покрытые синим кафелем, местами облупившимся, образовывали некое внутреннее пространство кухни, ванной … не важно. Мойка советского образца с текущим краном, так что вода свободно переливается через ее край прямо на пол, воляющиеся пустые бутылки и банки – символ быта, сказать «неустроенного» – мало сказать, опостылевшего, презираемого, ненавистного… И посередине этой ванной-кухни лестница в небо – не больше и не меньше, хотя и оприходованная для бытовых нужд (на ней сушится то ли обувь, то ли ности - издалека было не видно).
Так сразу задается оппозиция: с одной стороны, тошнотворно земное/приземленное, с другой - порыв ввысь, куда-нибудь, только бы прочь отсюда… Герои мечутся между двумя полюсами: желаемым и действительным. Медее, несущей в себе великую роковую страсть, душно и тесно в роли женщины-хозяйки, женщины-матери, хотя она усиленно старается быть «домашней», эдакой женушкой. Но из этого ничего не получается, она все равно только любовница, намертво пригвождающая к себе возлюбленного связующей силой пролитой крови. Он, герой Ясон, ее мужчина, тоже мечется между силой этой любви, которой он когда-то упивался, но от которой устал - сколько же можно ходить по острию бритвы, и мечтой о покое. Покой – вот искомое идеальное состояние, предел мечтаний Ясона, о нем говорит и царь Креонт. Медея для них Чужая (варварка из далекой Колхиды), ибо в ней нет никакого покоя. Ненависть, желание мести - это лишь известная изнанка любви-страсти. Медея ведома этой слепой логикой страсти: единственное, что она может сделать во имя своей любви - это заставить любимого страдать и этим страданием заплатить за свое.Совершив свои злодеяния, Медея одевается в костюм Гаруды – персонажа индийского мифа (подразумевается, что это дракон). Она – Чужая, поэтому экзотическое оперение ей больше к лицу, чем женское платье. Поднявшись по заветной лестнице, ведущей из кухни в небо, Медея-Дракон улетает, помахивая золотыми крыльями. Ясон, убитый горем, тоже куда-то исчезает (он уже никому не интересен), а мы остаемся с нянюшкой, которая проникновенно делится с нами простыми радостями своей маленькой жизни: Какое прекрасное свежее утро! Как хорошо выпить чашку горячего кофе! … Это и есть вожделенный покой? Обывательское счастье или высшая мудрость?
В этом спектакле есть две вещи, которые трудно воспринять и принять, хотя понять можно. Это постоянные переходы с актерской декламации – страстной и пафосной - на стиль обычной речи - подчеркнуто бесцветной, бытовой (тоже контраст быта и высокой трагедии). Честно признаться, когда актеры начинали просто разговаривать (тем самым они, возможно, по замыслу режиссера, становились нам ближе), их было плохо слышно, приходилось напрягаться. И больше того – они блекли, кроме, разумеется, Ясуловича. Чтобы приковывать к себе внимание в моменты тихой речи, нужна артикуляция другого рода - артикуляция внутренней работы актера, которая притягивает своей энергетикой, а это плохо вяжется с «бытовухой» - с «любовная лодка разбилась о быт».
Кстати, из трех текстов – Жана Ануя, Иосифа Бродского и Сенеки, легших в литературную основу спектакля, был ясно различим лишь голос Бродского, остальным не повезло – они попали в «бытовой спектр».
Другой сложный момент – вода. Разумеется, она помогает создать особо ощутимую образность – герои падают на пол, залитый водой из постоянно текущего крана, и оказываются как бы все «замазанными» одной общей виной (никто не вышел сухим из воды), но, к сожалению, это не всегда оправдывается игрой актеров, поэтому начинаешь переживать особенно за актрису, которая два часа провела на сцене в мокрой одежде.